本書主要說明王陽明的一生以及王陽明的心學理念，「心即理，致良知，格物致知，知行合一」，這是我對這本書的總結。
作者王守仁，世稱 王陽明 明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家，不但精通儒、釋、道三教，而且能統軍征戰
。
心即理，致良知
「吾性自足，不假外求」，這是王陽明在1508年被貶到龍場當官後，一夜驚醒的領悟。心就是一切的道理·天理·真理都在我心中，不需要向外求就可以領悟了。但其實早就有人提出這樣的學說了，也就是心學的創辦人陸九淵，只是陸九淵的心學比較粗糙，因為他不注重「事上練」,也就是王陽明所說的「致良知」，道理其實都在心中，只是必須透過在事物上中實踐，也就是王陽明所說的事上練。
小偷也有良知
要怎麼證明人人都有良知呢?王陽明在盧陵擔任縣令的時候，有一個小偷，王陽明親自審他，他一副要殺要剮隨便你的態度，王陽明接著說，今天不審啦，今天天氣這麼熱，要不你把上衣脫了吧，小偷説：脫就脫，過了一陣子後，王陽明就說：天氣熱，要不全脫了吧，最後只剩下一條內褲，王陽明說連內褲也脫了吧，小偷説：“不方便，不方便！”王陽明说：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條内褲吗？看来你還是有廉耻之心的，是有良知的，你並非一無是處呀！”
格物致知
王陽明則提出「四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」
有一次，王陽明遇到了一個想要賣農地給他的老頭，王陽明認為他的地不值錢也不需要，就拿了幾毛錢打發了老頭。在後來王陽明和弟子在山裡面遊玩，心上是何等的坦蕩，沒有任何善惡，這就是無善無惡心之體，弟子告訴了之前賣他的老農那塊地是塊好地，王陽明馬上起了懊悔之心，覺得當初怎麼沒有買下，這就是有善有惡意之動，但王陽明突然覺得不對，這是私慾，這是惡的，這就是良知告訴他的，因為良知能辯善惡，這就是知善知惡是良知，當他發現後他不對後，他就開始沉默不語，這就是為善去惡是格物。從上可以得知，王陽明的格物致知，是指以良知格去不好的物。
知行合一
提及王陽明最常聽到的就是知行合一，要怎麼去做到知行合一，知與行的關係上，王守仁從「天地萬物本吾一體」出發，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。
作者王守仁，世稱 王陽明 明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家，不但精通儒、釋、道三教，而且能統軍征戰
。
心即理，致良知
「吾性自足，不假外求」，這是王陽明在1508年被貶到龍場當官後，一夜驚醒的領悟。心就是一切的道理·天理·真理都在我心中，不需要向外求就可以領悟了。但其實早就有人提出這樣的學說了，也就是心學的創辦人陸九淵，只是陸九淵的心學比較粗糙，因為他不注重「事上練」,也就是王陽明所說的「致良知」，道理其實都在心中，只是必須透過在事物上中實踐，也就是王陽明所說的事上練。
小偷也有良知
要怎麼證明人人都有良知呢?王陽明在盧陵擔任縣令的時候，有一個小偷，王陽明親自審他，他一副要殺要剮隨便你的態度，王陽明接著說，今天不審啦，今天天氣這麼熱，要不你把上衣脫了吧，小偷説：脫就脫，過了一陣子後，王陽明就說：天氣熱，要不全脫了吧，最後只剩下一條內褲，王陽明說連內褲也脫了吧，小偷説：“不方便，不方便！”王陽明说：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條内褲吗？看来你還是有廉耻之心的，是有良知的，你並非一無是處呀！”
格物致知
王陽明則提出「四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」
有一次，王陽明遇到了一個想要賣農地給他的老頭，王陽明認為他的地不值錢也不需要，就拿了幾毛錢打發了老頭。在後來王陽明和弟子在山裡面遊玩，心上是何等的坦蕩，沒有任何善惡，這就是無善無惡心之體，弟子告訴了之前賣他的老農那塊地是塊好地，王陽明馬上起了懊悔之心，覺得當初怎麼沒有買下，這就是有善有惡意之動，但王陽明突然覺得不對，這是私慾，這是惡的，這就是良知告訴他的，因為良知能辯善惡，這就是知善知惡是良知，當他發現後他不對後，他就開始沉默不語，這就是為善去惡是格物。從上可以得知，王陽明的格物致知，是指以良知格去不好的物。
知行合一
提及王陽明最常聽到的就是知行合一，要怎麼去做到知行合一，知與行的關係上，王守仁從「天地萬物本吾一體」出發，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。
